-宁虚子-
原道篇
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太初有道，先宇宙生而生，后宇宙灭而灭。万物得而荣荣，失而萧萧。无以不道者生，无以不生者不道。一切生灵皆有道寻有道在。是故道者上也，不虚不实，不近不远。道常无名，如老君说，众妙之门。
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道何为道？我不知识，只是有道或无道，有道者，天地共有，无道者，先天地后天地有而有。一切名出无，而实无无道，是以我道不知识也！东南西北总有无边境地而一切我所知识东南西北即不是东南西北，我所在处，误导我真识一切。而世界中无有一处能开我心志。比如天宫比如地狱比如魔道比如上清天。既然无我所真实智慧在处，我当无有现今智慧说一切法。何以故？三清所说不能表三清真实义最上法。
一切上法三清不说，何以故？一切上法不可说，不能说也。此最上乘法即为大道。
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天地六极有道乎？而我有道乎？日月星仄有道乎？荣荣生灵有道乎？尝馄饨时，无有天地，无有我，无有日月，无有星仄，无有生灵，此皆依道出，出而亦有道，道散无极，进而太极，进而双仪，进而四象，进而八卦，进而散无数无边无量真实界。古有书曰易，《易》曰：天下之动，贞夫一者也。
何谓一，道也！人何谓有道，三才聚成是谓道拖阴阳天地而中也为人。不上不下，不阴不阳，不左不右，一则有天，一则有地，人也。人于其中别万物生灵，以是义故，人之道出也。而人绝非与天地同也。天地交媾，化生万物。有左者为阳物，有右者为阴物，盖一时出不左不右，此物为人！人既出有天地之性，成道者，按丹经说乘全阳而上，是谓去地盈天，得无上阳数。去地之性是不存阴，非去真性也，何以故，夫太极无量，两义时成，不可不察！
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天命篇
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夫天地早有定数，生生不息是为道。而定数非定也，盖时时变化万端。变不离一，而时时波于上下，盖一切定数大理为一，小理为三。大理者天命自有先天成，小理者我命在我不在天。不知识者以为矛盾，是不知识我大小理之智慧也。天生万物，心中自有一切天地之物，六位时成得上天之正阳，取大地之正阴。理者不为不正不为小正不为大正，所谓天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，盖理也。此理不近与人，不远与人，一切众生闻说这理自当信授。而此理非众生得受而有，是以天地生时生，天地灭时灭也。人为人而不道者，以为人为天地第一，实是妄想，或天理轮回之人时，此理表现暂时人站上风，实无人在上风，所谓天理循环也，盖人自知识。天生我成我得人体，我有人命，此在先天时，本是天命。而其又属上世后天，实是我命。何谓天命难违？
天地先天成数也，犹如台阶跳高，先天成数好坏为台阶之高低也，此为先成。所谓天生异柄，乃天地万物之生成台阶极高也，等于常人修持少时所跳高度！然台阶绝非最高也，我说后天之数能决高。天人是为神，神不为真人也！古之真人先道德者为神，何以故？神台阶极高！而后为魔，而后为人，而后为牲畜，而后为鬼而后为无情物，而后为其他无巧物。
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而先天数成，非无边无数不变之理。大理为此，与先天八卦对应，天干地支所示。然先天数示先天，与后天变化无关。而后天数无所知识，无所定数，我称能算仅先天而已。不智者，常被人算出其命如何？大道之人，不知不听不观者，破先天，谁能知识？时有万物不能知道万物之礼，天尊命天真皇人按笔乃书，皇人不敢违，写下太上三洞真经，我妙得此三洞真经，乃知晓大道，又不能道。乃见大师于无花果树下悟得无上微妙谛，又无有谛他有所悟。今谱此经书，愿得无上妙法。
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心中篇
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盖天地合生为人，人不可合化天地，天一真水如上善，妙心斗姆真性智。智慧明净空空也，空名自可生天地。道藏玄机我不知，玄机不用我心是，紫霞光处紫斗在，太上天尊如奉行。脱智出道不可得，在道即道说不得，道中如隐天地形，谁能见我道中无。天地日月等闲视，我心自生太玄时，太初本无我不生，太素我本不可生，真的紫霞光过处，真人浮现真性如。太玄真道正一遍，用五不用龙作虎。
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形势篇
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盖天下有五岳九州，五岳之祖为昆仑。九州之心，为终南。天下顺先祖昆仑之气，群山生焉！介五气亨通，风生水起，是以风水。五气者，如《阴符经》中说“天藏五贼”之五贼也。风水之要，重气不重形。所谓千里一势，百里一形，一二里为方。形势方，皆以太上之气化做有形。有形之中多少快慢，动静急缓，所成所趋，慎重观察，必能得其所要。风水，即风与水，界山以止水，改水不泛滥，界水以止山，改风不狂冲。二者和谐，天人合一，达也。阴阳不同，形成万种形，或者显形或者隐性。但太上真道，先气生，不以形势风水，却能成道。真道者天人合一，非修真者能达到，而修真悟道真性假空者可以得真道，即真道者，得之为上气。非真实之道，真实之道在万物，先万物，后万物，我不可知也。
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行天地之气，贯通先后左右上下纵横，先祖之气上乘子孙得福，少祖之气上乘，全家得福，尝天地君亲师五者气满，或一缺，则无不顺，或满则不顺。一脉生气贯终始，则喜神趋凶神退，盖以假物言愉。实是真龙气在焉。真龙之在，不可破气，破气则真龙飞也。真龙一飞，落于谁家，我不知识也，此或化为先天气待降人间行阵布局之地也。
唔，这篇文我前几天发在空间上的说，不过应该没有多少人看吧…