当海浪又一次温柔地涌上沙滩的时候，当大海又一次呼唤海龟返回她的怀抱的时候，海龟们又一次战战兢兢地钻出沙穴，在他们面前的，是一条满是希望和危险的路，可能是光明的未来，也可能是残酷的终结。
存亡的时刻，总是难以抉择，这个时刻，是一个柔弱却又无比坚强的小海龟，站了出来，肩负着整个种群的希望与使命，虽然这一别可能是最后一别，且不管它最后是否因为那个好心人的救助辜负了大家的期望，至少在这一刻，它小小的背影在落日的余辉下是那么的雄伟与悲壮。
望着小海龟离去的背影，时间仿佛回到千年以前，沙滩仿佛也卷起了波浪，好似易水旁，太子丹亲手给即将刺秦的荆珂斟上饯行的酒。这一刻，飞鸟也为之徘徊；这一刻，壮士也为之下泪；这一刻，又何必计较这位英雄的成功与失败。悲伤，不一定需要太多的眼泪；感动，不一定需要太多的辞藻。也许，他并没有拯救这个国家于危难，但是他存亡的时刻，他站了出来，牺牲了小我，成就了大义。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”也许这个女子并没有侠客的豪迈，也许这个女子并不能拿着带毒的利刃象荆珂那样去刺杀匈奴的单于。但是王昭君的名字，却和荆珂一样，留在了青史之上，她是柔弱的，在那个三纲五常的年代，她柔弱得如原野里的小草，然而，她却也如小草般的坚韧。征战的年代，人们总是景仰奋勇杀敌的将军；和平的岁月，她也总是被人所遗忘。然而，存亡的时刻，她却站了出来，拦住了匈奴的千军与万马，拦住了汉朝的长矛与标枪。为了不让百姓饥寒交迫，她一个人走进了寒冷荒凉的塞外；为了不让百姓妻离子散，她却要忍痛与父母分离，和亲到异国他乡。她，用她那柔弱之躯，挺起了民族的脊梁，终止了血腥杀戮，避免了生灵涂炭。即使在她死后的很长一段时间，她依然化作和平的天使，保佑着华夏千千万万的百姓免受战争之苦。
中华民族，这个有着悠久历史的民族，注定免不了兴衰与荣辱；中华民族，这个素来坚强不屈的民族，注定在存亡的时刻，从来都不缺少为了民族流血甚至牺牲的英雄。无论是冬天里席卷半个中国的雪灾，还是刚刚发生的倾举国之力，牵动每一个炎黄子孙的汶川地震，总有那么多勇于奉献，勇于牺牲的人们站出来。无论是在地震第一线，踏着残垣与断壁，给黑暗中的人带去光明与希望的武警官兵们；还是在城市的街头拿着募捐箱传递爱心的志愿者们；还是在无数条承载着爱心与关怀的公路，铁路上为了运送救灾物资，几天几夜没有合眼的司机们；还是在工厂里熬夜加班，赶制帐篷，食品，生活用品等等的工人们；再或者是举国上下，通过各种方式，表达着自己对受灾地区的关心与爱心的所有人们。也许，我们无从得知他们的名字；也许，没有人知道他们身上有着怎样的故事。但是无论是谁，听到这样的故事，都会觉得正是这些默默奉献，默默牺牲的人，才会在民族与国家存亡的时刻，力挽狂澜，排除万难，并将这种精神一脉相传。
没有一个人可以永生，没有一个民族可以总是风调雨顺，国泰民安。然而，只要我们每个人都存有这样一份勇于奉献的信念，这样一份勇于牺牲的精神，那么，即使将来我们遇到再大的风雨，我们都可以说我们的民族之魂仍在，我们的民族之魂永在！
莫让好心办坏事
故事很简单，说的是有一只小海龟从水中游上岸看风景，正好被一只老鹰看见，鹰即俯冲下来要叼小龟，此时有个人看见了，就赶跑了鹰，并护送小龟回大海。实际上这只小龟是侦察龟，其余在沙滩上的一群小龟没见侦察龟回来就都上了岸，此时一大群的鹰看到了，全部俯冲下来。
这个故事的关键环节在于那位好心人。当他看见老鹰要叼小海龟时，就很英雄地赶跑了鹰并护送小龟回归大海。殊不知，这个中间人的出场以及所做行为，却让更多的海龟无辜受到牵连，致使龟队全军遭袭，成为了老鹰们欲望满足者的帮凶。如果换个角度，没有此人的出现，从逻辑上讲，这位身兼侦察龟的小海龟可能会及时向自己的同类通报岸上情况并决定是否集体出动，也就避免了后来的海龟集体被俘悲剧事件的发生。
令人遗憾的是，人类一次偶然的行为，看起来充满爱心和责任感，并自以为是地认为是在帮助动物们重获新生，实际上，这种只按照个人意愿或生活逻辑去执行的行为，往往与现实相背，因为任何一个动物的圈子里都有它们既定的规则。就像上述这段故事，人的救助行为看似平常，实质上，却严重破坏了海龟们的一次有组织有计划的行动，甚至让它们遭致杀身之祸。
由此，我想到了我们身处的环境世界。讲和谐，谈环保，如何处理好我们人类与周遭事物比如植物、动物等的关系问题，认清角色并按其习性尊敬它们，深入地了解它们恐怕才是尤为重要的。否则，一看见小海龟受到威胁就本能救助，不计后果，终究会将喜剧变成悲剧。
这也可能会是一篇对于教育有现实意义的教材。因材施教，关心孩子，是父母、老师都懂得的道理。然而，在现实生活中，部分家长一看见孩子出来参加社区组织的义务劳动就简单地认为孩子太累太苦，他们还小，不需要这样做等等。本以为是爱护孩子的行为，将他们送回家里，还自以为是地认为这是关心孩子、疼爱孩子，实际上却让孩子们失去了他们人生中最为关键又很重要的一个环节，即双手劳动慰籍心灵！这样的一次机会在他们的人生体验中还有很多吗？回答也是否定的。因为你的一次干涉导致孩子失去体验社会，了解社会的机会，这样的代价难道还不够严重吗？
记得一位名叫余华的作家曾这样说过：经验一旦只对实际的事物负责，它越来越远离精神的本质，于是真实的含义被曲解也就在所难免。当我们做出某种行为时，是否可以先思考一下，我这样做的结果会是怎样？我到底在为谁负责？更为真实的情况又会是什么呢？惟有三思，才会让我们的行为更真实。也只有这样我们才可以配说“责任”二字。但愿我的生活不会出现这样的悲剧！
瞻前顾后不是善
行善，是每个有良心的人的本能反应。当你遇到乞讨者，你会动恻隐之心，伸手掏出些零钱，并恭敬地放在他手中，而不会去调查这个乞讨者是真正的乞讨者还是游手好闲。当你遇到有人掉进河里，你会毫不犹豫地跳进去救人，而不考虑自己的水性如何，能否生还。四川汶川地震，好心的人们会不假思索地捐款，而不考虑这些钱会不会遭遇腐败贪污；部队会火速冲向抗震救灾的前线，而不考虑自己会有什么样的危险……同理，善良的游客驱赶老鹰救海龟，这是他良心的本能的反应，他不可能去咨询动物学家，看看此处有什么自然法则，该不该把老鹰驱赶。
行善，需要无我精神。行善时，一个人有科学知识固然好，这样可以避害趋利。但如果没有掌握足够的知识，是不是在别人需要帮助时就可以袖手旁观呢？
在埃塞俄比亚，经常听到50岁左右的人提起一个中国人的名字，这个人就是邢富涌烈士。三十多年前，他在援埃公路建设中，为救悬崖上的一个黑人姑娘而牺牲。他当时没有考虑自己和黑人姑娘的生命价值孰轻孰重，他作为技术人员，也没有计算攀登悬崖的受力情况，当他把绳索递给女孩时，自己手上的石头滚落了。
记得《圣经》里有个故事，说的是在一条崎岖不平、险象环生的山路上，有个人躺在那里。很多人绕了过去，没有救助那个躺着的人，担心强盗就在周围，躺着的人只是诱饵。一个善良的撒玛利亚人路过这里时，就把躺着的人给救了，他当时是这样想的：“如果我不停下来帮助这个人，他将会怎么样呢？”
在现实生活中经常会出现类似的情况。公路上有被汽车撞伤的人没人救助，人们担心会被赖上，说是自己撞的。如果行善还要瞻前顾后，那就无善可行了，任何人都可以在需要善举时为不伸出援助之手找到这样那样的借口。
海龟和老鹰故事里的游客的善行无可非议。善，没有大小之分，救一个海龟是善，救几个海龟也是善。世界上固然存在着这样那样的自然法则，但一个人不可能通晓一切自然法则，因为他所掌握的知识有限。一切生物都需要进化，进化就是打破老法则，建立新法则。这次海龟派出了一个“侦察兵”，遭到了老鹰的袭击，“吃一堑，长一智”，下次也许该分批派出几个“侦察兵”。这也是自然法则。
老鹰哲学
南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹！自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。
老鹰哲学之一：看清事实
看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收！
其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生！司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗？我们不也经常因广告效应买到一些伪劣产品而满腹怨气吗？所以，我们需要看清事实。看清事实是一种能力，也是一种智慧。
老鹰哲学之二：引而不发
老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了！
战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭！现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不也是一种智慧吗？很多时候，我们同样需要引而不发！
老鹰哲学之三：坚持不懈
老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。
人难道就不是这样吗？苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；海伦·凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈……
伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗？
坚持不懈是一种智慧！
这便是老鹰的哲学！有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌！
学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼和坚硬的鹰隼，自由搏击于长天之上！
变味的善良
我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。
于是，我们俯下怜悯的姿态伤害了别人的自尊。
每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己的一腔热血，热心却唤回了家庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。
我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。
2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论需全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们举办一个理性的奥运，就需要理性的行为作支撑。热情由火热的激情变为疯狂。
我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤了他人的心灵。
2008年5月21日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。
中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。
“爱人之心”深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让它不褪色，不变质，不变味。